Как ни създава изкуството
Наскоро, до момента в който преглеждах магазина на Музея на модерното изкуство в Ню Йорк, попаднах на огромна чанта с надпис „ Вече не си същият след прекарване на изкуството. " Това е хубаво възприятие, помислих си, само че дали е правилно? Или с цел да бъдем по-конкретни: Консумирането на изкуство, музика, литература и останалата част от това, което назоваваме просвета, прави ли ви по-добър човек?
Преди епохи Аристотел смяташе, че е по този начин, само че в наши дни наподобява доста хора се съмняват в това. Проучванията демонстрират, че американците изоставят културните институции. От началото на 2000-те години все по-малко хора споделят, че посещават художествени музеи и галерии, вървят да гледат пиеси или посещават концерти с класическа музика, опера или балет. Студентите бягат от филантропичните науки за компютърните науки, откакто явно са решили, че професионалното развиване е по-важно от положението на душите им. Много професори наподобява също са изгубили религия. Те са станали расови, класови и полови политически деятели. Последвалата образователна стратегия е по-малко „ Как Джордж Елиът разказва брака? “ и още „ Работници по света, обединете се! “
И въпреки всичко не го одобрявам. Признавам, че към момента се придържам към остарялата религия, че културата е доста по-важна от политиката или някакво предпрофесионално образование по логаритми и софтуерни системи. Убеден съм, че потреблението на просвета дава на мозъка ви прочувствено знание и мъдрост; оказва помощ ви да вземете по-богат и по-смислен взор върху личните си преживявания; оказва помощ ви да разберете, най-малко малко, дълбочината на това, което се случва в хората към вас.
Романистката Алис Уокър се оплака, че й липсват модели. Тя не беше наясно с задоволително черни писателки, които биха могли да служат като образци и музи, до момента в който се опитваше да схване своя свят и да споделя своите истории. Тогава тя откри романистката и антрополог Зора Нийл Хърстън, която преди десетилетия уточни пътя, сподели й по какъв начин да вижда и показва, разреши й да написа за живота на майка си, за вуду, структурите на достоверния черен фолклор. Благодарение на Хърстън тя имаше нов метод да види, по-дълбок метод да се свърже със личното си завещание.
написа: „ Помислете си за миг, когато сте чули музикално парче и сте желали да заплачете. Или си припомнете трептенето на сърцето си, до момента в който се взирате в деликатна, необикновено реалистична статуя. Или може би вашето зашеметяване, когато излезете от тясна странична улица в чужд град и се озовахте на хубав градски площад; за мен това беше Пиаца Сан Марко във Венеция, с нейната извънредно непокътната ренесансова архитектура. Шансовете са, че не сте се чувствали по този начин, като че ли обектът на хубостта е опиат, който ви умъртвява. Вместо това евентуално е провокирало висцерално пробуждане, сходно на шока от бял дроб с чист О2 след поемане на мъгляв въздух. хубост и надълбоко пронизани от легенди, които наподобяват първоначални и странни. Веднъж в колежа четях „ Раждането на нещастието “ на Ницше в библиотеката. Не знам какво се случи по-късно. Книгата, с нейната трескава прозаичност и дива талантливост, ме всмука в транс. В последна сметка погледнах нагоре и бяха четири часа по-късно. Бях пътувал във времето обратно в някакъв примитивен свят на огньове, танци и дионисиева полуда и това остави диря, която допускам бихте нарекли по-голямо осъзнаване на метафизичното, трансцендентното. Животът може да бъде доста по-див, в сравнение с наподобява, до момента в който растеш на крайградска улица.Философът Роджър Скрутън твърди, че този тип обучение ни дава способността да изпитваме страсти, които може в никакъв случай да не ни се случи непосредствено. Той написа: „ Читателят на „ Прелюдията “ на Уърдсуърт се научава по какъв начин да оживява естествения свят със личните си чисти надежди; фенът на „ Нощна стража “ на Рембранд научава за гордостта на корпорациите и добродушната горест на гражданския живот; слушателят на симфонията „ Юпитер “ на Моцарт е показан пред отворените шлюзи на човешката наслада и творчество; читателят на Пруст е преведен през омагьосания свят на детството и е принуден да разбере странното знамение за нашите по-късни скърби, които съдържат тези дни на наслада. ”
към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.Следвайте раздела The New York Times Opinion за,, и.
